史氏六修家谱叙

吾乃二十四世孙名孝先，关于此次续谱，从始至终所经一切，真使我终生难忘。为何要六修家谱？怎样修法？如何进行？能否成功？怎样开始、规模大小等等，怎不使我浮想联篇。在未始之前年余，我是整想对于修谱一事，言谈而易，做起何等容易。要完整的续修一套家谱，非同小可，此乃不是鲁莽行事，事关重大，并非轻而易成，需要花费多少人的心血、时间，也非一时半刻可以完成，真正越想越难。但是，我是一个史族后代，自五修谱迄今已七十余载无续修矣，再延数载，如不续修，吾族可想而知：一方无继先人遗愿，二方谁亲谁近、谁血谁骨难辨焉，三方哪来哪去、居住哪脉，使裔怎晓？四方诸事有律，何况人乎？吾族乃大族，无谱怎行？古人云：“国有史，家有谱，实属常规。”吾族之大，如无谱，他族笑也，再者天理不通，后果不堪设想，成何体统。 

总而言之，无需多论，六修续谱必行，为人要有良心，祖先已为我们打下良好基础，他们能办，我代就不能办吗？能！只要吾族同心协力，何惧哉？世上无难事，只要有心人，为此我信心百倍，认掉二斤肉、吃尽苦，何怕受累，若可为吾族业操心，一是本分，二乃心甘情愿，舍得一身，弃家一切，把六修家谱续好。为此我就走南又北、走东至西，多方联系，获得了诸村族员的同情支持。临河店史庄存志，郭村史庄友江友君、谢集史庄传江、传玺、家勤祖等，均齐心一致拥护赞同六修族谱。随之阔及两省五县二十余村，按五修记脉线连接，几经周折，成立组织，分工合作，扩大力量，从始至终，人人奋力，八仙过海，各显其能，能文献文，有智献策。 

历经年余，今已顺利，较理想地使六修继家谱诞生了，按计发至各村，人人高兴，村村欢腾，大事已成，岂不乐乎！但是莫忘传江、传玺、家勤祖，他们年过六旬，不论白天黑夜、刮风下雨、酷暑寒冬，为续谱从谢集史庄跑至郭村史庄，路途二十余里进行工作。临河店史庄存志，为联系史族大事，骑车行至勒马桥上，不幸连人与车掉于河中，存志年已七十二岁，遇此风险，不怕生命安危，为史族大业，岂不可贺！郭村史庄友江不顾自己身体不好、疾病在身，从始至终事事在先，将疾病置之天外。照此来说，事例举不胜举，总之他们的光辉业绩，在吾族来说应留传千古，视为楷模。

                             二十四世孙孝先述

由于形势的发展、社会的变更，家谱、家志一事，在全国各地均引起各氏族的重视。大部分皆议论挥毫，制章成谱，致于吾族，也不例外。这是大势所趋，人心所向，古往今来，也是如此。时为使吾族统一、有条不紊地向前发展，吾族岂不六修谱乎？

古树苍天，须根起；大海水盛，由溪来。木有本，水有源也。吾族自前明始有家谱，至民国五年，已五修矣。民国五年迄今，已七十年无续修。已在这七十年来，吾族的发展不断状大，脉脉培增，实属可观，真乃喜人也，岂不荣幸乎？ 

但七十年来，吾族于社会相随，历经战乱、斗争运动、饥寒交迫，使吾族亲不知亲，近不知近，血不能连，交际友谊不畅。呜呼痛哉！实可恨焉。七十年来，参与五修谱之先人，已相继离世；五修谱卷保留甚微，新的一代怎知源由，哪来哪去，何派、居住变迁怎知乎？不续修吾谱，时长年久，诸方拖节，可想而知。成何体统？自古迄今，国有史，家有谱，实属体统常规，为永扬前烈，使子姓继继绳绳于无穷，必续修吾谱，即六修家谱矣。 

七十年来，如若吾辈再不续修族谱，那就违背先人遗愿，罪责非同小可。吾族的一切势必抛弃在吾辈之手，岂不落万世骂名、遗臭万年？可是吾辈并非如此，此即组合吾族一议再议，共商大事，立志成功续修吾谱。总而言之，六修续谱有着现实意义和深远的历史意义。 

                            二十六世孙存宽熏沐谨述

自古以来，吾先祖英雄巨幅伟像，是历史上罕见的。当时吾先祖为了大明，保洪武作出了不朽的功勋，但是路程是曲折的，经过了千难万险道路。特别是解放后三十年里，经过了历次政治运动，大破四旧，在危险关键时刻，都没忘掉本宗族保留吾先祖影像，坚强意志，冒着风险，永保不言，吾先祖艰苦地渡过半个多世纪，迎来了国泰民安社会新局面。为了继承吾先祖保国尽忠的英雄事迹和雄心壮志，经过百余年天长日久，吾先祖衣旧不清，定下二十四世孙孝允、孝宗二十五世孙友江、友君、友平为领导组，同心协力地，千方百计地，不怕担风险地，坚定不移地，不惜劳苦地，付出较大代价地担负起重任的委托，不辞劳苦的为吾先祖换鲜衣。 

经过二年的努力筹备，终于于一九八一年正月初一日，喜庆佳节，迎风笑语，先祖换上了整齐鲜艳的鲜衣，红光满面的笑容，与吾宗族见了面。盼望已久的今日实现了，吾族都怀着无比喜悦的心情，见到先祖的金面，都感到万分的荣幸和自豪也。是吾族百余年来大喜事，形势逼人，事在必行，历史的车轮不可阻挡。世上千家万户正在续修本族家谱，吾族在社会安定环境里，木有本、水有源，续修六修家谱的续修，也是吾先祖的子孙万代大事，总的大事所趋，人心所向，继往开来的百年大计、千年大计。 

                               二十五世孙友江述

                               公元一九八六年冬

今夫吾闻史氏之初，太祖讳佚公，为周武王史官。以官为姓者，斯乃我史氏之根本、渊源也。自有史以来，上下数千年，而又有悠久历史为根源创造和发蔚。吾史氏宗族数十万以及数百万，予岂不荣幸哉？由周而来，越有三千年矣。谱屡遭失散燹烬，文献不足，久而无徵。南宋以后，吾支宗典犹幸保存；但其诸外支纷纷，尚未统一。朝夕是吾忧也。秦汉而下，安危不一，难以悉举。延至大唐，以及五代，於宋兴，均有史氏英贤，历史人物不计其数矣。历代谱志数失，难於考详，不敢妄增一言。直至北宋衰微，皇都沦陷于金，宋室高宗被迫南渡过江，迁都杭州，建都临安，是为南宋。当此之时，吾之家道复昌矣。余之始祖永公，兄弟五个，长曰弥广，次曰弥永，三曰弥远，四曰弥忠，五曰弥嵩。其处还有伯父兄弟弥宅、弥芳、弥科等等，自弥远祖为国除奸，韩侂胄以后相继为卿相者，不可枚举。当时弥广祖任大理寺正卿，吾始祖永公亦仕于宋，后与权臣不合惧祸，遂弃官隐逸川泽山林，混樵渔捕，以匿踪迹，号称千八真人者也。弥广祖亦卜于山西泽州府高平县为家焉。

弥永祖居湖广荆州监利县，相隔时间至七世。明公祖由晋迁移睢阳，则所谓东迁之始祖也。弥永至六世孙义祖袭将军职，为河东守御蒲州，遂家焉。虽声息略闻，但联非易易。故昔日澄祖作谱，谓然叹曰：恨不能一赴归德，联其宗派，故长叹耳。及后承芳祖兄弟经商于宋，久之卜於郭为家，自此互相往来，以增进兄弟友谊焉，约定今年春祭节日时刻，余鐄祖奉谱来归，按诸旧乘，各溯其上，若符合符节，於禀族长，商诸合族以联谱之举，定于四月初一，谒庙始合族，今以告竣，藏之故府，方使后世子孙两支合为一脉也，岂不幸哉！余虽不肖，略增所述云尔。

                       二十四世孙孝宗顿首拜述

            中华公元一九八六年季春十三日吉日起草

本文《史氏六修家谱述世序》中所载始祖永公昆仲排行名讳：“兄弟五个，长曰弥广，次曰弥永，三曰弥远，四曰弥忠，五曰弥嵩”，经本次八修族谱多方考证比对旧谱源流、支系世系史料，原文所载名讳、长幼次序均存有讹误，特此订正。 

永公兄弟五人真实行次、名讳应为：长曰弥邵，次曰弥广，三曰弥永，四曰弥宁，五曰弥隆。

考原作者当年修撰此文时，限于彼时谱牒残缺、支系往来阻隔，远支资料未能互通核对，以致误记先辈名讳、排行。今重修家乘，参校各地分存古谱、先祖墓志与历代世系考据，厘清真实世次，于本处予以更正，免后世子孙沿讹传误。

凡阅此序者，悉以此订正文字为准。

史氏六修联谱，史族宗合联宗统一大业，何所宗族不促也？吾族久续家历至今，连续努力学习而革命，谦虑谨慎，戒骄戒躁戒奢华，全心全意，不辞劳苦，树立百折不挠的精神，为我们史氏六修联谱作出贡献。在我国现代时期，各个民族大家庭里，都迫切要求修续家谱、宗卷，致于我史氏也不例外，这是大势所趋、人心所向，古往今来也如此。为我史氏统一而奋斗，为联合我史氏各族同心同德、共同协作，善於人同，促我史氏千支万叶、千条万絮不紊，一达到此目的。以必须唤起族众，及联合我国领土上以平等待我之氏族也，为实现史氏族大联合，以奠定史氏宗族更有秩序向前发展而努力。时我们家志上未成功，望各族贤仍须努力，促起实现，奋勇向前。

           一九八六某月某日，史氏六届修谱委员草案

                   谢集史庄二十二世孙史传玺敬撰

吾族自周太史佚公以官受始於后簪缨相继之相传五季之乱谱阙有间矣济斋澄之二公各修世谱记序本支於皇清康熙年间从击公宪章公将二谱联之归宗一派祖谱完备为使宗派有条不紊祖贤特立派曰容继金光派尽又以忠厚传家孝友存心继之又将尽谱之五修以本仁祖义崇圣尊贤恪奉前训世泽永绵续之今又经七十余载子孙愈繁因续谱实乃丕易若不再增数字后裔何以命名乎於是不揣固陋拟三十二字曰培性正方保善显良公宽信敏道德吉昌鸿恩惠忍治平安邦钦渊杰英增锦添榜族贤咸谓义正音稳命名且易后必增派无逾乎六修谱续届竣并言以登於简

                         时在一九八六年仲冬

孝先，字敬轩，友君，字云长

存志，字兰图，传江，字达川

家勤，字创业

传玺，孝宗，字伯卿

友江，字巨川，存宽，字德众

友义，字诚信，心江，字

友曾，友德，字克让

修文，字友品，春玉，字友珍

孝允，进孝，字

孝廷，字子坊，孝友，字子正

孝连，字清平，友民，字君正

孝纯，字贤杰，传银，字世珍

继承，字孝顺，友文，字彦彬