史氏五修家谱序

是岁孟冬之初，钺将赴京师，行有日矣。适家舅史君忠启公率其族人忠孝公暨传典、传裕诸公来嘱钺曰：“吾家续修族谱，多历年所，今事工告成，润色无人，原乞汝言以为序。”钺怃然汗下，愧莫敢承。方谓家谱一书，近稽远考，启后承先，原称巨典；自料识劣学浅，未能阐扬鸿业、生光简策，谨陋之辞，乌足以弁简端？第迫於尊者之命，辞不获已，爰取商邑两支新旧谱牒，悉心翻阅，历数世代支派、官爵，辞约略而为之序。

曰：吾观史氏开基，源深泽长，而叹其祖炽昌。云初繁衍发祥，良有自也。史侯之后，世纪无传，至赵宋中叶，朝野望族焉，长公弥广，次公弥永，又次弥远兄弟连镳，同登卿相，家声赫弈震寰区。尔时，长、次两公皆以弥远势焰窃有不安之虑，一旦崩颓，或有覆压之患，遂抽身遁迹，投支远乡，弃簪缨、披蓑笠，富贵功名若无与焉。两公洵可谓高哉！六传之后，世纪中悬；迄有明，而弥永公支裔复以武耀荆蒲焉，赐茔、赐田，褒宠邱茔，荣生恩流数世，特钦休哉，何其盛欤！

钺外家一支，有在商始迁祖讳明公，为弥广公派出。洪武初，以义勇从军，迭建勋绩；以数奇故，未得显达，退处乡里，彬雅和光，温厚有德，武士若儒生焉。其深致为何耶？

综观先后迁商两支子姓，蕃庶蔓延数村，睢水南北蔚然成巨族矣。而士尚醇朴，女重节烈，文武间出，世有哲人；其间登贤书、入乡国学者不一而足，莫非史氏列祖列宗之鸿猷骏烈、潜德幽光所积而流也。自兹以往，行见后世子孙绵绵瓜瓞，累累葛荫，并随泉壤以靡穷焉。其为德门之史乎？乃援笔而为之序。

                              光绪三十四年戊申孟冬

                            同邑后学甥李秉钺谨拜撰

谱者，古史之遗则也。其在古昔，左史记言，右史记事，凡所以纳王善而不至，即矜辨史图因者，乎其重也。降而诸侯，则易其名，不敢上同於王朝，如晋之乘、楚之梼杌、鲁之春秋，皆史也；而不曰史者，凡以尊王也。再降而卿大夫有世家者也，虽在公族，皆不敢祖有土之君。而世之论起白屋者，遂修家乘，以传世。自晋魏以来，作谱牒以详其世系，眉山苏氏作族谱，以教其宗人，而谱牒之修遂盛行於世。凡所以辨厥源流，而别其世次者，须赖乎此也。余史氏自南宋支分派别，数传而后支庶蕃衍，苟佚莫考。济斋公、澄之公起而修谱，以传后世。凡世次、名字、爵配，无不备载於册。由是以后，而世愈长，则人愈众，支愈繁，使不综其众以纪其繁，将同视为异类、一脉等诸吴越，则亲亲之谊失矣。然时之叠易也，兵燹之频经也，其任之难，不啻什倍於前人。夫前之肇修，其时未久，其人未繁，采访犹觉其易；至后人经久不续，世远年湮，族中之移徙者日多，流寓者日众，星散萍处，久而易忘，遂有觌面而不相识者。所谓什倍於前者，此也。虽然，家乘之修，原子孙分内事，不可以难自谢。向经土匪之乱，兵火频仍，典籍零落，而祖功宗德，亦听其就湮已耳。 

何族兄书诚，族侄家修，不忍坐视，起而力任之乎？又有堂叔耀西公、叔凌阁公，甲申年复为续修好，辞难者固如是耶！呜呼！才劣如典，胜斯任哉，其所以慷慨。受命而不敢辞者，亦欲效前人之志，而发於情之不得已而不容已者耳。其不得受命而不敢辞者，亦欲效前人之志，而发於情之不得已而不容已者耳。盖其不得已者，前人所述以来前三代之事迹，递相传我，而补缀其不容已。若自吾身以下后三世之支流派，待我而增修，典虽不敢使祖宗之功德自我而斩乎，所以穷委竟源，夙夜经营，使各门次第条分缕晰，能令后世子孙各知一本，以敦同气，亦典之所厚望也已。

 时在

                             中华民国元年岁次壬子

                              二十二世孙传典谨记

我史氏一族，世有谱系，历数传矣。自我先世澄之公、济斋公始修世谱，以传后世，及国初，宪章、从冶诸公谱联一帙。由是及今，其间续修者不可胜数。凡先祖之名字、爵配，无不载之详矣，又何待赘言乎？辨其宗派，长幼序，明书其功名尊卑等判，是前代祖父深明传家之道，有俾於世世子孙者，非浅鲜也。而犹可憾者，先人之墓茔未曾悉载，故至多失而无嗣者，更有甚焉。声香不及，世远年湮，屡经兵燹，河水为灾，而墓图之圮毁，以今考之，百不存一，可胜叹哉！犹幸本支祖墓依然无恙，使不及时访明备载於谱，恐数传而后，墓亦与无嗣者等。善所以夙夜尤虑，遂於十月朔约我族中父老，将祖宗坟墓恭稽互证，考据详明，将某祖安葬於何处、某祖记葬於何方，失考者寻之，将平者封之，尽笔之家乘，庶世世茔墓与日月争光，山河并永矣。且俾后来子孙春秋拜扫，不知先人墓者览之谱系，自觉心目了然而仁孝之子之心可以油然而兴乎。善不敏，不敢言序，谨志其略。 

时在

                             中华民国元年岁次壬子秋

                                二十三世孙家善谨志

族何为而有谱也？春秋传曰：公族公室之枝叶也。礼经亦云：子孙祖宗之枝叶也。盖以千枝万叶，皆出于一本；千枝万派，同出于一祖也。既为一脉所分，自当一气相联。乃或者荡析离居，而缓急不相赴，间关阻域而庆吊不相闻，甚至老死不相往来，相遇不相识者，岂祖宗一脉相关之意乎？故尊祖敬宗，以收族者，必自修谱始。夫家谱牒，其由来远矣。自澄之公、济斋公肇修于前；耀西公、凌阁公续修于后。迄今又十有余年，无人肩续修之役，而千流万派，愈行愈长，服尽情暌，岐若陌路；甚而兄弟同名，叔侄并字，冒祖讳，昭穆弗审。同室之阋，阋墙之变，有不可枚举者。余所以日夜尤虑，而寝不安席，食不甘味者也。因而退扫间轩，细加详查。某门某祖传某祖，生某孙，一一详辨之，遵欧阳五服之制，自身而上，及高祖；下及玄孙，五世则服尽矣，亦用五世一昭，立为定式，使人知各本乎祖，而亲焉；咸知其所自出祖。既尊矣，而又推其祖之所自出，殆犹水之有源，而脉络贯通；木之有本，而枝柯条达，使后之子孙，知其所自出，庶不负祖功宗德之遗意，而亦佑启我后人之弗坠前烈也，使之不然，宗法不立，则宗当而亲疏无辨；昭穆不辨，则礼法不行；数传而后，则视骨肉为吴越矣。又熟知同出一祖者乎？余念及此，所以谋定此规，以启后昆，而水源木本之意可以油然而生矣。至若光大前烈，式昭令绪，是又望吾族中之克昌厥后者，而非吾之所敢妄作也已。

时在

                          光绪二十七年辛丑孟春月

                             二十三世孙家善谨书

余族受姓，自佚公为太始，厥后簪缨相继，代有闻人。遭五季之乱，谱阙有间矣。故济、澄之二公各修世谱，同道源于宋南渡时而迄未能联。迨从击宪章诸公，联之两支始归一派，而谱於是完备焉。第谱虽完备，而人丁繁衍，保无有孙犯祖讳、侄袭叔名，致昭穆失次之虞乎？先人亦念及此，特立派曰：容继金光，派将尽矣。又以忠厚传家，孝友存心，继之子姓恪遵，有条不紊，洵至善也。迄今又及百年，子孙愈繁，若不在增数字，后世命名何取法乎？於是不揣固陋，拟十六字曰： 

本仁祖义，崇圣尊贤

恪奉前训，世泽永绵

质诸族贤，咸谓义正音稳，命名且易。再增宗派，无逾乎此时。修谱适竣，遂弁数言以登於简。

                              中华民国五年仲冬月

                           二十二世孙家顺薰沐敬撰

忠孝 字全轩，圣诰 字尊安治，字化亭，守碧 字立三

家祥 字瑞卿，家敬 字只恭，厚林 字茂枝

传典 字慎五，孝孟 字景邹

家贤 字德臣，传训 字厥绍，克孝 字慎甫

厚庚 字耀西，厚功 字凌阁

厚贤 字钦赐，传述 字绍曾，家乐 字忱桥，文炳 字虎变

圣传 字书诚，家善 字葆初，家顺 字蔼庭

厚崇 字耸斋，传道 字亭美

守印 字累若，同春 字如松，守统 字道传

家裕 字子绰，传礼 字止敬

传猷 字纯谋，孝立 字全三

考冉 字子耕，传寅 字只若

忠啟 字式卿，家袍 字锦生，传一 字贯之