说明：此碑为唐代重立碑，记述晋代史宪（字景法，山阴侯）一生事迹，是溧阳史氏重要早期碑刻文献。
原文（完整标点校勘）
若夫天定位，地成形，三光昭造化之基，九土运阴阳之气。出乎震见于离，建官凝体。国之理，多士郁经邦之化。则有祥开白虎，感骤帝而挺生，迹焕苍龙，应驰王而杰出。圣人神道而设教，贤哲思皇以熙绩。总天下之顺，是资舟楫之用；康天下之务，多仗股肱之力。故能经纶大造，裁成于品汇之先，左右中州，制宰于神明之表。求之振古，何代无其人哉！
公讳宪，字景法。其先京兆杜陵人，十三世祖崇，东汉建武中封溧阳侯，子孙因家焉，今为县人也。自大电含枢，三百年之圣德，流虹贯日，七十载之宏图。凭天宠以弘业，被龙光而锡允。众仲称官有世功，太史则周之天官。延陵曰：周多君子。丈夫则卫之司直，竟宁之鲖嗣也。伏青蒲而谏之，建武之懋功也。奄丹阳而国之，陆海摘其颖烈，三江派其遥绪，东南之美，复在于斯。
高祖光，字伯朗，晋中书侍郎，迁侍中。魏称通事，周美有常。莫非其人，藻蔚于皇涣；皆称其职，骈蕃于帝猷。曾祖雅，字叔安，晋散骑常侍。尚道怀德而当朝，居官体仁而奉上。祖讳辉，字季明，晋积射将军。乘师誓众，仗钺捍城，比蒲类之为盟，同贰师之列号。父畴，字伯伦，晋豫章太守。国以诤臣为基，人以良吏为本。以兴其理，多资取俗之能，在位惟良，是曰贞官之选。天遗以文，月悬其字。
贤哉今闻，是称百代之宗，卓彼英姿，独冠千人之表。枝条磊砢而多节，涯涘深沉而莫际。金坚玉润，岳镇泉淳。吉甫降神，咸颂国桢之美；茂先为赋，即推王佐之才。藏器于身，俟时而动。静其节，高其事，在幽而阐，自然公辅之资，用晦而明，终负朝廷之誉。属江东草昧，晋主休明。人未安业，帝思俾乂，皇华昭赞，待以殊荣，固辞以疾，再不应命。制书责让，起为尚书左民郎。苟慈明之好学，初不就徵，谢安石之贞德，卒从嘉召。
联荣锦帐，肃事丹墀，逶迤建礼之门，赞奏明光之府。斯言复睹，时闻彦辅之谈；故事将遗，屡发文章之对。转建安太守。广熙故郡，罗平旧俗，上当牛女之野，下带龙川之坰。百粤南垂，旁通于此景；双吴左瞰，近接于居风。地实贸迁，人推标准。秦汉以还，号为难肃。公下车风行，宏道信理，文翁之临蜀郡，政教多奇；子翼之莅颍川，恩威大举。用能决讼断辞，兴利除害，劝勤治民，举善黜恶，庶绩其乂，缉熙以安。烈虎称歌，既表仁和之盛；游鳞之瑞，爰旌礼训之隆。
朝廷嘉之，累增赏异，封山阴侯，锡以山川，加之绂冕，丹书白马，以为利建之仪，玉佩金章，用表诚封之命。方当入调鼎鼐，光践台阶，虽忻郑鹿之祥，忽起虞鸿之疾。春秋七十有二，薨于会稽郡，追赠江州刺史。
生也有涯，多屈宰衡之望；殁而不朽，用伸追赠之章。昔以晋永和八年（公元352年），归葬于旧原土山之乾，洛山左转，洮水长流。齐太公之五代，不忘周壤；孔宣父之四友，我则殷人。燕之往观，从若斧者，吴所习礼，不至泉焉。茫茫古阡，寂寂幽陇，时更晋宋，代历陈隋，羊武子之谋身，九原可作；蔺相如之立事，千载犹生。其盛烈也如彼，其遗风也如此。
从孙中散大夫，太子洗马，弘文馆学士，江州刺史玄道，文林郎叔豪，参训质疑，遵仪克选，忠临畏道，业擅长衢。嗣孙义谦，宝俊，君逸等价重南金，美逾东箭，敦行不怠，在家必闻。未能州县之劳，深体丘园之逸。以为家声世业，若被于管弦，相质披文，未宣于金石。畴咨故实，爰命小人，虽仁不让师，而意非称物。潘黄门之藻思，敬述源流，谢康乐之才华，恭陈祖德。后贤校理，犹知幼妇之词，深谷为陵，尚识当阳之字。
铭曰：
伊昔有能，道德资始，名列五常，泽流千纪。文舍伯邑，武兴太史，官有世功，春秋所祀。
卫尉峙嗣，孝诚以康，将军树绩，光武其昌。事列王府，功书太常，源分陆海，派别三江。
懿彼侍中，飞缨殿内，为王之伯，熙帝之载。左貂右蝉，切问近对，八舍攸履，七车不昧。
散骑帝友，朝夕进规，奉兴肃事，赞道攸宜。有济之论，兼济之仪，显赞之美，复在于斯。
桓桓积射，允文允武，外擅爪牙，内为心膂。气逸南仲，才高邵虎，作师之贞，爰誓其旅。
豫章太守，人之领袖，如玉之贞，如松之茂。燮理天下，实资是秀，良二千石，抑非虚授。
惟君挺生，才术纵横，黄裳元吉，白贲永贞。荆岩植润，汉水腾明，是谓家宝，膺兹国祯。
英侯学艺，为郎满岁，紫帐趋荣，青缣沐惠。王谭练习，郑太守计，持实有章，太猷无替。
悠悠广熙，南海之湄，言典斯郡，远予将之。变其风俗，镇以宣慈，人斯攸赖，吏不忍欺。
列郡之政，兹焉为盛，开国承家，大君有命。山川光锡，圭组辉映，是曰懋功，往哉维敬。
重此台望，期诸栋隆，初忻郑鹿，奄叹虞鸿。麟伤孔子，马思滕公，死而可作，善始令终。
言式其墓，还山之路，如斧载形，广轮为度。郁彼松楸，苍茫草露，万古同心，千春恒曙。
猗欤云初，世岂乏贤，不忘其本，愿述其先。陆家茂德，潘氏流泉，家声懿范，日月俱悬。
时大唐景龙三年（公元709年）岁次己酉二月初三日，从孙宣议郎疑撰。从孙润州江宁尉处权书文。
碑后跋语：
晋永和八年，我山阴侯宪公薨，归葬于旧原。唐景龙三年，诸孙再立碑，已三百八十五年。至今绍兴十二年又四百七十年矣。昨提刑司下溧阳县来录此碑文。吁！公殁千余年而碑岿然，如鲁灵光殿独存，若有鬼神呵护之者奇矣哉！裔孙保义郎修拜书。
白话译文
上天确定方位，大地形成形体，日月星辰彰显造化的根基，九州大地运化阴阳的气息。帝王兴起，设立百官构建国家体制。国家安定，众多贤才施展治国的教化。于是有祥瑞白虎出世，感应帝王而降生；功业光耀如龙，顺应时势而出世。
圣人依据天道设立教化，贤能之人追念帝王光大功业。总揽天下和顺，依靠贤臣如同舟楫；安定天下万事，全凭肱骨重臣。所以能够治理造化万物，成就世间众生；辅佐中原王朝，执掌神明所托付的政务。纵观远古，哪一个时代没有这样的人物！
公名宪，字景法。先祖为京兆杜陵人，十三世祖史崇，东汉建武年间受封溧阳侯，后世子孙就在此地安家，成为溧阳本地人。家族世代蒙受帝王恩德，光辉绵延数百年。仰仗天子恩宠光大家业，蒙受帝王荣光得到封赏。春秋众仲说，世代为官必有功业；太史记载，史氏本是周代天官。延陵季子曾赞叹：周王室多有德才君子。先祖有卫国直臣的风骨，汉代竟宁年间的世家传承；有伏在青蒲之上直言进谏的忠直，东汉建武年间的卓著功勋。受封丹阳，坐拥富饶的水土，分支散入三江，东南地区的英才，便出自这一族。
高祖史光，字伯朗，晋朝中书侍郎，升任侍中。魏代有能干的事迹，晋朝美名流传。文辞华美服务帝王，履职称职，辅佐帝王谋划国事。曾祖史雅，字叔安，晋散骑常侍。心怀道义德行立身朝堂，居官秉持仁爱侍奉君主。祖父史辉，字季明，晋积射将军。统领军队，持钺守城，立下边疆战功。父亲史畴，字伯伦，晋豫章太守。国家依靠敢谏之臣，百姓依靠贤良官吏。治理地方，善于移风易俗，在位奉公，是正直官吏的典范。天赋文才，声名远扬。
可敬啊，史宪公，堪称百代宗范；英姿卓绝，超群出众。气节刚劲多风骨，胸襟深沉广阔。品性如金玉坚润，气度如山岳清泉。如同尹吉甫，被称颂为国之栋梁；好比张华，被视作帝王辅弼之才。身怀才学，等待时机出世。坚守节操，身处幽隐也能阐扬道义，天生具备辅国的才干；韬光养晦，终究身负朝廷的名望。
东晋初年，晋朝政治清明。百姓尚未安定，帝王渴求贤臣，朝廷给予显赫荣宠，他以疾病坚决推辞，屡次不肯接受任命。朝廷下诏书责备，强行起用他为尚书左民郎。如同东汉荀慈明，起初拒绝征召；东晋谢安石，最终顺应朝廷征召。
出入朝堂，恭敬侍奉君主，在官署之中辅佐处理朝廷奏章。谈吐有如前代名臣彦辅，整理旧典，屡屡呈上精彩的对策。后来转任建安太守。广熙这个旧郡，承袭罗平旧风俗，地界上对应斗牛星野，下临龙川郊野。南接百粤，东望吴越。此地商贸繁盛，民风难以管束，自秦汉以来，一向号称难以治理。
公一到任，政令风行，弘扬道义，讲求信义，效仿文翁治理蜀郡，教化政绩出众；效法冯子翼治理颍川，恩威并施。能够明断诉讼，兴办有利民生的事业，除去祸害，劝勉农耕，举荐善人，贬斥奸恶，各项政务井井有条，地方安定和顺。百姓作歌称颂，彰显仁爱教化；出现祥瑞，赞美礼教兴盛。
朝廷十分赏识他，多次赏赐嘉奖，封山阴侯，赐予封地，官服印绶齐备，赐丹书白马，建立侯国；玉佩金印，作为封赏的凭证。正要调入朝廷，身居宰辅高位，还欣喜祥瑞将至，却突然染病。七十二岁，在会稽郡去世，追赠江州刺史。
人生终有尽头，没能登上宰相之位；功德不朽，朝廷予以追赠表彰。东晋永和八年（352），归葬故土土山乾位，洛山在左，洮水长流。就像齐太公后代不忘故土，如同孔子的友人后裔传承家风。古坟苍茫，幽墓寂静，历经晋、宋、陈、隋数代。前人的风骨功业，千载之下依旧令人敬仰。
从孙史玄道，官至中散大夫、太子洗马、弘文馆学士、江州刺史；从孙史叔豪，文林郎。后辈史义谦、史宝俊、史君逸等人，才德贵重，修养品行。不谋求州县官职，安享田园闲逸。认为家族世代功业，只流传口头文章，没有刻写在金石碑版之上。于是搜集旧史，嘱托我撰写碑文。我虽勉力执笔，文采难以匹配先祖德行。效仿潘岳铺叙家世，效仿谢灵运文采，恭敬记述先祖功德。愿后世读碑之人，能读懂碑中文辞；纵然深谷变为丘陵，也还认得这通碑石。
铭文（四言颂辞，简述家族世代功绩，赞颂史宪公的才德、治绩、封侯，缅怀先祖不忘根本）：
……（即上面碑中铭辞部分）
大唐景龙三年，公元709年，己酉岁，二月初三，从孙宣议郎史疑撰文。从孙润州江宁县尉史处权书写碑文。
碑末宋人跋：
晋永和八年，山阴侯史宪公去世，归葬故土。唐景龙三年，后裔重立此碑，距离公去世已经三百八十五年。到南宋绍兴十二年，又过去四百七十年。提刑司下公文到溧阳县，抄录这篇碑文。啊！公去世一千多年，石碑依旧完好，如同鲁灵光殿一样屹立，仿佛有鬼神护佑，真是奇事！裔孙保义郎史修，恭敬书写此跋。
小考：溧阳史宪公后裔谱中，载有裔孙史万岁，世系完整可溯，此与《隋书》所载京兆杜陵大将军史万岁，名同而实乃二人。隋大将军史万岁，父史静，正史有传。唐景龙三年本家神道碑备列子孙，未记溧阳支史万岁军功。后世少数溧阳侯后裔家谱，将隋代名将之事迹附于本支史万岁之上，一则出于识见不足无心致误，二则慕名将功业引以为荣。本族世系并未采纳隋大将军史万岁一脉，专业研究者自能区分二者，特此简记，以备阅者察辨。