海内各族修谱立宗，大抵皆以落籍开疆之始迁祖定为支派一世，此为通行旧例。独我商丘镜明堂史氏，不以太祖迁商之明公（溧阳侯四十二世）为本地始祖，而上尊溧阳侯三十六世弥广公为支派一世祖，异于常俗。此制并非后人随意更改，实乃我族先贤应期公创修族谱之时，审度古今宗谱利弊、深谋远虑立定之规制，卓识超迈，福泽千秋，今详述其深意，以昭示来者。
其一，锚定大宗主干，永绝支脉失联之虞。弥广公为南宋四明史氏嫡脉，上承越国忠定王浩公，系溧阳史氏大宗公认之关键世系节点。应期公当日修谱，深虑后世子孙世代久远、支派四散，若以迁商之明公为一世，则本地世系自溧阳四十二世起另立端绪，年深日久，极易与四明溧阳大宗世次割裂，渐成孤立一隅之地方小族，终致本源模糊、无由联宗归脉。尊弥广公为一世，则商丘支派始终系于溧阳侯大宗主干之上，本地世次与大宗世数形成固定对应，无论族人迁徙四方、分支繁衍，皆有据可依、有源可溯，永无失联忘本之隐患。
其二，完整留存迁徙脉络，不忘数代辗转祖迹。弥广公于南宋宁宗、理宗之时，避世隐居山西高平，是为我支离四明、转徙北方之始；历六代递传，至七世明公，方自高平迁居商丘，肇立镜明堂基业。应期公立制之时，不取截断源流、只记商丘一隅之浅见，而是将「四明分派、高平侨居、迁商开基」三段完整迁徙历程，尽数纳入本地世系之中。后世族人读谱，既知明公为商丘开基之勋，亦晓一脉根在南宋四明，辗转有序，祖迹昭然，代代不忘来路。
其三，规整昭穆世次，避免辈份淆乱之弊。既定弥广公为一世，商丘镜明堂本地世次与溧阳侯大宗世数，便形成恒久不变的对应法则：大宗世次减去三十五，即为我支本地世数。四十二世明公，居本地七世；今溧阳侯六十世裔孙，即为本地二十五世，长幼有序，昭穆不紊。倘改以明公为一世，则内外两套世系脱节，日后与溧阳大宗、同宗各支联谱对接时，极易出现辈次错乱、称谓失当的问题。应期公深见此弊，立定良规，令数百年世系整齐划一，省去后世无数修谱纠误之烦。
古来修谱，贵在守本源、规后世、谋长久。寻常宗族着眼一时一地之开基，我先贤应期公放眼千百年之宗脉，跳出世俗惯例，立定独特祖制。区区一世之定名，藏维系宗族百世不散之苦心。今八修谱牒，特录此考，详述立制之本意，使后世子孙知旧制由来，感念先贤之智，恪守成规，一脉永续。
谱尾附刊按语（传统家谱格式）
右考一篇，为本届八修新增。阐发前代应期公创谱立始祖规制之深意，厘清异于外姓之缘由，使族人明晓旧制并非标新立异，实为保全宗脉之远谋，永久载入源流篇目，以备后之续修者参考。
溧阳侯六十世商丘二十世孙友金谨考
二零二五年阳春