国有史，县有志 ，家有谱。司马迁说过：“谱乃家之史，史乃国之谱也，谱不立则昭穆混，渊源懵，人不知祖，何异禽兽”。文天祥也说过：“家之有谱，犹国之有史也，史以记实事，犹谱以序昭穆。”家谱这份珍贵的历史文化遗产，可以促进宗族的团结，由宗族团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好传统观念，应该妥加运用，来推动两个文明建设，构建和谐社会，繁荣人文地理乡情文化，促进祖国统一大业。
家谱一般分为两种，一种是常见的悬挂式家谱，一种是装订成册的家谱，后者内容更为详细、全面。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。
家谱不是随意便可以修的，一族中续谱按三十年为世，故续谱也是以三十年为期，因去世未远采访最易正当时，这些要求在原谱的《凡例》中都有规定，但此次《史氏家谱》续修并没有遵守《凡例》的时间规定，是因为二〇一二年的《史氏家谱》的七修版，仅是商丘镜明堂史氏的支系谱，并不包括居于豫东地区的其他史族支系，本次豫东史氏文化研究会要汇编一部涵盖整个豫东地区全部史族支系的《豫东史氏大同谱》，来弥补本地区史氏族谱资料的不足，镜明堂史氏祖贤也想趁此大好机会，对《史氏家谱》七修版加以续修、把六修谱七修家谱与五修谱的父子传承对接工作完成，以方便族人溯源为目的。编委会还决定以商丘镜明堂《史氏家谱》八修相冠名，为商丘镜明堂史氏后人将来续修家谱奠定良好的基础，这是祖贤们的良好心愿。
商丘镜明堂史氏源于南宋四明史氏，分两支：
一支是广公派。南宋有史弥广官至大理寺正卿，因家人与权臣不合，恐祸波及，于宁宗理宗时期弃官隐居于山西省泽州府高平县东廓外五里村（时为金国地盘），门前有大槐树，围园两丈，俗称大槐树史家。至元末，其七世孙明欲振家声 ，参加红巾军，随徐达丞相东征，至明国朝定鼎，也没能如愿，先侨居于睢州（睢县），洪武三年又卜居于归德城西南四十五里九庄漥，后裔以商丘市为中心，逐步向周围分迁定居，形成了许多以史姓命名的村庄，如临河店大小史庄，水池铺大小史庄，谢集史庄，大史楼，平台史王庄，虞城林堂史庄，虞城岗镇史河等，这就是商丘史氏的广公派。广公派除明祖后裔外，还应包括随明祖定居的明祖的侄子英的后裔。
另一支是永公派。南宋有史弥永，也仕于宋，时因权臣专横，与其不合，恐其覆宗，于是便隐居于湖北荆州府监利县，隐姓埋名，混迹渔樵之间，世人称之为千八真人。其五世孙宝元末随明太祖征伐，屡立战功，明初因军功被封为武毅将军，洪武二十一年因病卒于路南州，宝子义在明太祖二十三年大封功臣时，被封为武德将军，镇守山西蒲州，以山西蒲州为家，世袭军职五世。十三世孙承芳携子侄由山西到归德府经商，日久定居于归德府城西南郭村镇洪庄，后裔以郭村镇为中心向周围扩迁，个别村庄以史姓命名，但此支较多的是迁入到以其他姓氏命名的村庄，如傅刘庄、毛固墩北街、夏营、文化路大李庄等，这就是永公派，永公派除了承芳祖的后裔外，还应包括随承芳祖经商落户于傅刘庄的承芳祖的侄子爵的后裔。
商丘镜明堂史氏两派实为一脉，因弥广弥永两人是亲兄弟。南宋时，有弥邵、弥广、弥永、弥宁、弥隆五兄弟同父，父亲名源（南宋宰相史浩的四弟），祖父是师仲，曾祖父是四明著名的“八行高士”史诏。在兄弟排行中弥广是老二，弥永是老三。至此已明，不再赘述。
溧阳侯六十世商丘二十五世孙友金
二零一五年阳春于商丘睢阳